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Türkischer Brautkauf - Zwangsehen

31.01.2005 15:53

HiddenNickname

Das solltet ihr mal lesen und ein wenig darüber meditieren...

Quelle: http://www.zeit.de/2005/05/t_9frk__Frauen

ZitatZwangsehen

Die Braut als Schnäppchen

Einige deutsch-türkische Familien importieren junge Türkinnen – zwei Geschichten mitten aus Deutschland

Von Necla Kelek

Gelin, »die, die kommt«, so nennt man die Braut, die ins Haus kommt. Import-Gelin heißen die Bräute, die man nach Deutschland holt. Viele Frauen habe ich getroffen, die von ihren Familien nach Deutschland verkauft worden waren. Sie erzählten fast ausnahmslos verstörende Geschichten, von ihren Hochzeiten und den Tagen danach, von ihrem Eheleben und von ihrem Verhältnis zu ihren Männern.

Die typische Importbraut ist gerade eben 18 Jahre alt, stammt aus einem Dorf und hat notdürftig lesen und schreiben gelernt. Sie wird von ihren Eltern mit einem ihr unbekannten, vielleicht verwandten Mann türkischer Herkunft aus Deutschland verheiratet. Sie kommt nach der Hochzeit in eine deutsche Stadt, in eine türkische Familie. Sie lebt ausschließlich in der Familie, hat keinen Kontakt zu Menschen außerhalb der türkischen Gemeinde. Sie kennt weder die Stadt noch das Land, in dem sie lebt. Sie spricht kein Deutsch, kennt ihre Rechte nicht, noch weiß sie, an wen sie sich wenden könnte.

In den ersten Monaten ist sie total abhängig von der ihr fremden Familie, denn sie hat keine eigenen Aufenthaltsrechte. Sie wird tun müssen, was ihr Mann und ihre Schwiegermutter von ihr verlangen. Anderenfalls kann sie zurückgeschickt werden – das würde ihren sozialen oder realen Tod bedeuten. Sie wird bald ein, zwei, drei Kinder bekommen. Ohne das gilt sie nichts und könnte wieder verstoßen werden. Damit ist sie auf Jahre an das Haus gebunden. Mit ihren Kindern wird sie türkisch sprechen und sie so erziehen, wie sie selbst erzogen wurde, nach islamischer Tradition. Sie wird in Deutschland leben, aber nie angekommen sein.

Mit den Deutschen wollen die Importbräute in der Regel nichts zu tun haben. Sie sprechen ihre Sprache und verstehen ihre Kultur nicht, und ihre Lebensweise wird gerade von den religiösen Musliminnen verachtet. Sie wenden sich ab und ihren Traditionen zu. Der Islam ist und bleibt ihre Heimat, zuweilen wird er das in der Fremde noch mehr, als er es in der Türkei war.

Umgekehrt verliert die deutsche Gesellschaft mehr und mehr den Zugang zu diesen Migranten. Demokratische und aufgeschlossene türkische Einwanderer sind sich dieses Problems durchaus bewusst, tabuisieren es aber, weil es ihnen peinlich ist und sie eine öffentliche Rufschädigung für »die Türken« befürchten.

Emine ist 32 Jahre alt und seit zehn Jahren in Deutschland. In ihrem Heimtort war sie eine begehrte Partie, weil sie schon früh ein Kopftuch trug, täglich Namaz, das fünfmalige Gebet, hielt und außerdem hübsch aussah. Aber sie hatte andere Pläne und lehnte alle Bewerber ab. Sie hatte ja einen Beruf, sie war Krankenschwester. Gern wäre sie in die Stadt gezogen und hätte im Krankenhaus gearbeitet oder studiert, aber das war unmöglich, die »Ehre« der Familie hätte es nicht zugelassen. Bald begann das Gerede im Dorf, weil sie schon 22 und immer noch nicht verheiratet war.

Eines Tages rief die Schwester ihrer Mutter aus Deutschland an. Sie hatte einen Sohn in Emines Alter, den sie verheiraten wollte. Emines Mutter sagte nein, Emine sagte nein, aber ihr Vater lud die Tante »zum Mokka« ein.

Emine kannte den Bewerber flüchtig, seit sie acht war, und sie mochte ihn nicht. Er war ein Cousin, in gleichem Alter wie sie. Auch ihre Mutter war gegen die Verbindung, sie war stolz auf ihre Tochter, die einen Beruf erlernt hatte. Aber der Vater hörte die verlockenden Erzählungen über Deutschland, was es dort alles gebe und wie schön das Leben dort sei. Ein Onkel kam und sagte: »Willst du etwa dein Leben lang arbeiten müssen?« Die Tanten kamen und sagten: »Du kannst doch Deutschland nicht ausschlagen!« Schließlich stimmte Emine der Verlobung zu; zwei Tage später war sie verheiratet.

Sie kannte ihren Mann kaum, und was sie von ihm kannte, gefiel ihr nicht. Aber sie schwieg, aus Respekt vor ihrem Vater. Er hätte sonst sein Gesicht verloren. Die Familie des Bräutigams reiste wieder ab und kam erst zur Hochzeit zurück. Als Brautwerber waren sie höflich und zurückhaltend gewesen, als Schwiegereltern traten sie auf, als wollten sie den Preis einer minderwertigen Ware drücken. Zwischen Emine und ihrem Mann, den sie nie beim Vornamen nennt, kamen keine Gemeinsamkeiten auf. Er stand ganz unter der Fuchtel seiner Mutter und sprach kein Wort mit seiner Frau.

Emine ist eine junge Frau, die etwas vom Leben erwartet. Aber sie geriet an einen stumpfen Mann und eine verbitterte Schwiegermutter. Die Hochzeit war ein Bad der Tränen, das darauf folgende Leben ein Meer der Demütigungen. Die Schwiegermutter verlangte, das Brautlaken zu sehen. »Wer weiß, wo sie sich im Osten herumgetrieben hat.« Sie verbot Emine, ihre Bücher mitzunehmen.

Im Frühjahr und Sommer musste Emine morgens hinaus zum Erdbeerpflücken. Zum Deutschlernen blieb keine Zeit, der Sprachkurs kostete Geld, und das schien niemand zu haben. Auch als sie schwanger wurde, musste sie zur Arbeit und verlor ihre Zwillinge, weil niemand sie rechtzeitig zum Arzt brachte. Als ihre Fruchtwasserblase platzte, schickte man sie allein ins Krankenhaus. Die Ärzte dort warnten sie, gleich wieder schwanger zu werden, sie müsse sich erst erholen. Aber die Schwiegermutter schalt sie einen Krüppel. Aus Angst, zurück in die Türkei geschickt zu werden, fügte sie sich in ihr Schicksal.

Nach der Geburt des nächsten Kindes wurde Emine krank. Sie bekam einen Gehirntumor. Die Operation war erfolgreich, aber inzwischen, so sagt sie, spüre sie, dass der Tumor wieder wachse. Sie hat niemanden, dem sie ihre Geschichte erzählen könnte. Ihren Eltern nicht, weil die sich Sorgen machen würden, auch ihrer älteren Schwester nicht, die inzwischen ebenfalls in Deutschland mit einem Cousin verheiratet ist. Der kleinen Frau laufen immer wieder Tränen über die Wangen.

Was wünscht sie sich vom Leben? »Ein ganz normales Leben führen, mit meinem Mann und den Kindern. Auch mal etwas unternehmen.« Aber die Probleme erdrücken sie. Ihr Mann, der ihr ein Fremder geblieben ist, eine Schwiegermutter, die ihre Macht über sie ausnutzt, ein Land, das sie nicht kennt, ihr Junge, der aufsässig in der Schule ist, woran sie sich die Schuld gibt. »Mama, wenn du mit mir spielen würdest, bräuchtest du mich nicht so viel zu schlagen«, habe ihr Sohn ihr gesagt. Sie weint wieder und sagt: »Ich habe meinen Sohn fast totgeschlagen. Er hat alles abbekommen.«

Eine andere Wohnung in derselben Stadt. Die Braut ist 18 und von aufsehenerregender Schönheit: schulterlange, braune Haare, ein ebenmäßiges Gesicht, die Figur eines Models. Sie lächelt, als sie unter dem kritischen Blick ihrer Schwiegermutter den Tee serviert, wünscht »Afiyet olsun« (wohl bekomm’s) und verschwindet mit gesenktem Blick wieder in der Küche. Die Schwiegermutter ist stolz auf ihre »Gelin«. »Ja, wir haben Glück gehabt«, sagt sie. »Eine Braut zu kaufen heißt, die Katze im Sack zu kaufen. Erst wenn man die Schleife öffnet, weiß man, ob man Glück oder Pech gehabt hat.«

Die Familie lebt seit über zwanzig Jahren in Deutschland. Die Kinder sind in der Türkei geboren und wohnen alle noch in den drei Zimmern der elterlichen Wohnung: das junge Brautpaar im Schlafzimmer, dem »Brautzimmer«, die Eltern im Wohnzimmer, der jüngere Sohn im Flur und die jüngste Tochter in der Küche auf einer Bank. Der jüngste Sohn hat gerade die Schule beendet, der älteste Sohn und der Vater sind arbeitslos. Sie leben von Sozialhilfe, die nur durch die Arbeit der Mutter als Putzfrau aufgebessert wird. Sie selbst ist 40 Jahre alt, eine Kaynana, eine Schwiegermutter, wie man sie in jedem türkischen Dorf findet.

»Eigentlich konnten wir uns eine Braut gar nicht leisten«, erzählt sie, »aber der Älteste war schon 22, und bevor er womöglich auf die schiefe Bahn geriet, musste etwas geschehen.« Sie nahm einen Kredit auf, 10000 Mark, und machte sich auf die Reise in die Türkei. Weil sie so wenig Geld hatten, musste der »Einkauf« möglichst binnen einer Woche abgewickelt sein. Eine Schwester kündigte allen in ihrem Heimatdorf infrage kommenden Familien den Besuch an. »Doch es war zum Verzweifeln. Die Mädchen waren hässlich, dick, jedenfalls nichts für uns. Am vorletzten Tag sagte meine Schwester, sie kenne noch eine Cousine dritten Grades, aber sie fürchte, die Familie sei zu anspruchsvoll.«

Aber sie versuchte ihr Glück. »Als ich das Mädchen sah, war ich wie vom Blitz getroffen. So etwas Schönes, so etwas Edles hatte ich lange nicht gesehen. Die oder keine!« Nun war Verhandlungskunst gefragt. Die Schwiegermutter in spe begann von Deutschland zu schwärmen, wie leicht das Leben dort sei, dass ihre Schwiegertochter sich nie ihre Hände würde schmutzig machen müssen. Die Wohnungen seien groß, und man bekäme Geld vom Staat, ohne dafür arbeiten zu müssen. Und sie erzählte, wie schön und klug ihr Sohn sei. Die Brauteltern aber waren nicht leicht zu beeindrucken. Sie hatten schlimme Dinge über Deutschland gehört, dass alle dort Bier trinken würden und die Frauen halb nackt auf der Straße herumliefen. »Aber das, wandte ich ein, machten doch nur die Deutschen, und sagte dann: ›Mit Erlaubnis Allahs und mit Erlaubnis des Propheten bitten wir um die Hand ihrer Tochter.‹«

Alle schwiegen. Die Mutter zog ihren letzten Trumpf: Sie zählte ihr Geld auf den Tisch, 10000 Mark. »Das ist alles, was ich habe. Wenn Sie mir Ihre Tochter geben, können Sie das Geld gleich behalten.« Der Vater schwieg lange. Dann sagte er, er habe nur Gutes über diesen jungen Mann gehört, und es sei eine Ehre, wenn er seine Tochter zur Frau nähme. Er griff nach dem Geld und steckte es in seine Hosentasche.

Die Geschichte ist zu Ende, die glückliche Schwiegermutter ruft ihre Schwiegertochter, um Tee nachschenken zu lassen. Während diese die Gläser nachfüllt, sagt sie: »Wir haben es gut getroffen, sie würde nie etwas tun, ohne mich zu fragen. Sie kann sehr gut kochen und ist sehr höflich.« Aber als ich sie frage, ob ich auch einmal mit ihrer Schwiegertochter sprechen dürfe, um deren Sicht der Dinge zu erfahren, schickt sie sie hinaus. Es werde, sagt sie, nun kein Tee mehr gebraucht.

Aus: Necla Kelek: »Die fremde Braut. Ein Bericht aus dem Inneren des türkischen Lebens in Deutschland«. © 2005 by Verlag Kiepenheuer&Witsch, Köln

Die Autorin lehrt Migrationssoziologie an der Evangelischen Fachhochschule für Sozialpädagogik in Hamburg

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